Ética A Nicómaco: Asuntos Claves
Introducción
Antes de tratar los asuntos claves de la obra ‘Ética A Nicómaco’, creo que es importante mencionar algunas cosas sobre el autor, un filósofo perteneciente de la famosa trinidad creada entre Sócrates, Platón, y Aristóteles. Con él nace la filosofía sistemática occidental, y el primer filósofo que no escribe teatralmente, sino en forma de ensayo. Él nunca fue ciudadano de Atenas, sin embargo, él venía del norte de Grecia. Su padre fue doctor, entonces su aprendizaje comenzó en los ámbitos de la biología y la zoología.
Desarrollo
Aristóteles respeta mucho a Platón, pero más poderoso es su deseo de conseguir la verdad que el de seguir a su maestro. Aristóteles como Platón, piensa que la ciudad debería ser gobernada en la luz de la idea del bien, pero Aristóteles argumenta que con Platón uno no puede acceder al conocimiento de lo que es el bien, entonces la práctica de la ciudad buena no es disponible para nosotros aquí abajo en la tierra.
Según Platón, el filósofo debe salir la ‘cueva’ y ver la luz del bien para poder traerlo abajo otra vez y aplicarlo a la polis, pero esto es un pensamiento idealista. Aristóteles dice que no hay manera de subir fuera de esta cueva, por lo tanto él, a diferencia de Platón, es un pragmatista. Para Platón, la política es basada en la unidad.
Para Aristóteles, la política no es basada en la unidad, sino en la diversidad en una comunidad. Al contrario de Platón, Aristóteles acierta que es imposible alcanzar la felicidad si la felicidad no está dentro de nosotros, porque según Platón, la felicidad es una idea que está fuera de nuestros cuerpos. Su teología se basa en la idea de que todo se orienta hacia algo, es decir, todo se orienta hacia un fin.
Para él, la política y la ética se trataban las dos de los mismos asuntos. Aristóteles afirma que el hombre es naturalmente un animal político. Debemos actualizar nuestras aptitudes morales e intelectuales que tenemos por naturaleza, y nuestras aptitudes morales no pueden ser actualizadas fuera el contexto social de una polis. Somos el tipo de animal que está naturalmente diseñado para vivir juntos en una comunidad, en una polis.
Él entra en un debate que fue previamente planteado por los sofistas que decían que había una gran diferencia entre la naturaleza y la cultura (costumbre y leyes). Según ellos, los humanos estamos mejor atendidos si seguimos la naturaleza y no la cultura. Aristóteles piensa que no hay esta gran división entre la naturaleza y la cultura.
Nosotros estamos diseñados naturalmente para vivir en culturas, entonces esta dicotomía es una dicotomía falsa. La polis tiene dos orígenes naturales que son dos pares naturales de relaciones humanas; la relación de par entre hombre y mujer con el propósito de procrear, y la relación de par entre amo y esclavo con el propósito de preservarse mutuamente.
Aristóteles divide la polis en tres tipos de constituciones; monarquía, Aristocracia, y gobierno. Sus formas en modo corrupto son; tiranía, oligarquía, y democracia. La corrupción ocurre cuando la riqueza se convierte más en la búsqueda que la virtud. Las riquezas solo se deben utilizar como los medios para un fin, del cual siempre debería ser la virtud.
La democracia se convierte en algo malo cuando el pueblo, es decir, la masa de la gente común, gobiernan, en vez de las leyes. En la gobernación política, es esencial que todo sea hecho al interés de los que son gobernados, no del que gobierna. La democracia, la oligarquía, y la democracia son todas constituciones que funcionan al interés de los grupos dominantes, sea los pobres, los ricos, o bien, el tirano.
La virtud es la única cosa que puede funcionar al interés común de todos nosotros. Aristóteles admite que si hubiese una persona supremamente virtuosa, o un grupo de personas supremamente virtuosas, ellas podrían gobernar en vez de las leyes, pero esto no es posible. Esta es la razón por la cual debemos utilizar un gobierno. El bien del individuo es el mismo que el bien de la ciudad, entonces no puede haber felicidad individual sin que haya felicidad de la polis. Él piensa que las mejores leyes son las que se aproxima a lo natural, pero para él lo natural no significa los instintos y los impulsos, sino las cosas que solo pueden ser de una manera.
Ética a Nicómaco consiste en diez libros originalmente separados y son basados en los discursos que daba Aristóteles en su liceo. El tema de su trabajo es una pregunta socrática previamente explorada en los trabajos de Platón, sobre el modo del cual el hombre debe vivir. Él dice que todos los bienes tienen algo en común; el hecho de que todos sean fines, pero no todos los fines se buscan por sí mismos, solo la felicidad se busca por sí misma.
Conclusión
Por esta razón, la eudemonía, según Aristóteles, es el bien supremo del ser humano, y uno no puede ser feliz viviendo de una manera egoísta, porque tener paz con uno mismo hace que haya paz con otros. Él primero busca lo que es propio del ser humano y no de otros seres, y encuentra que nosotros tenemos la vida básica y la vida sensitiva en común con los animales, pero el logos es nuestro propio.
El bien supremo, la felicidad, entonces debe ser una actividad del alma. El hombre no es bueno antes de actuar, por lo cual las virtudes no son algo natural. Practicando la excelencia en aquello que es propio de uno, se aprende a ser virtuoso, y lo que es propio al ser humano es el logos. Aristóteles separa el alma en tres partes; la parte vegetativa, la apetitiva, y la de la razón. La parte vegetativa se relaciona con necesidades corporales, como el hambre, el sueño, y la sed. La parte apetitiva es la parte irracional del alma, pero puede obedecer a la razón. Aristóteles explica como se relacionan las partes del alma con las virtudes.
